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会议|喜上眉梢虫碧菩提道果:萨迦派文本、教法与历史
发布日期:2019-07-30

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2019年5月30日,由清华大学人文与社会科学高等研究所主办的“菩提道果:萨迦派文本、教法与历史”学术研讨会暨《明代汉译藏传密教文献研究》(安海燕著,平博体育,中国藏学出版社,2019年)新书发布会在清华大学凯风人文图书馆召开。
清华大学人文与社会科学高等研究所沈卫荣教授、中国藏学杂志社社长黄维忠主编、四川省雅江县萨迦派生根寺住持阿字仁波切、清华大学中文系吴娟副教授、中国人民大学历史学院助理教授安海燕、中国藏学出版社编辑徐华兰、中国藏学研究中心助理研究员魏文、东北大学(秦皇岛分校)社会科学研究院助理教授柴冰、陕西师范大学外国语学院助理教授曾汉辰、陕西师范大学西部边疆研究院博士后研究员谢光典、陕西师范大学外国语学院助理教授石美、哈佛大学印藏学系博士研究生马洲洋、清华大学人文学院博士后研究员孟瑜、清华大学人文与社会科学高等研究所博士后研究员李梦妍、美国弗吉尼亚大学宗教学系张凌晖博士等与会并发表了学术论文,另外来自京内外其他学术机构和佛教团体的学者四十余人旁听和参与了这次佛教学术会议。

清华大学人文与社会科学高等研究所沈卫荣教授做了题为《萨迦研究的回顾与展望:文本、教法与历史》的主题报告。(本文图片 姚霜)

首先,会议主持人清华大学人文与社会科学高等研究所沈卫荣教授做了题为《萨迦研究的回顾与展望:文本、教法与历史》的主题报告。萨迦研究在国内外藏学界都是一个非常热门和成熟的课题,沈教授本人研究萨迦的历史和教法已有三十余年,最早研究政治史,其后关注教法史,特别是萨迦的道果法研究。近十余年来,他所在的中国人民大学国学院和清华大学汉藏佛学研究团队一直致力于对道果传承的研究。
从政治史角度来说,萨迦研究是西藏历史研究的最重要的内容之一。在西藏历史上的前弘期和“黑暗期”之后,直到五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政教合一的政权之前,西藏政治史上扮演了最重要角色的就是萨迦派。在西藏历史上的蒙元时代,萨迦派不仅在西藏地方历史上占主导地位,而且在整个元代中国也扮演了非常重要的角色,萨迦款氏家族的上师是元朝的帝师,此即是说,蒙古时代的精神和宗教生活是由萨迦派的喇嘛们主导和引领的,他们是元朝最高的精神领袖。大家知道,帝师制度开始于西夏时代,那时就有萨迦派的上师担任西夏国王的上师,其中萨迦班智达的一位老师就曾担任过西夏的国师。此外,萨迦的政治和宗教影响力并没有随着元朝的灭亡而立刻消退,即使是在格鲁派兴起的时候,萨迦还是整个西藏最有政治和宗教势力的地方豪强,许多格鲁派的早期大弟子们原来也是萨迦的弟子,他们在整个西藏地区的发展很长一段时间内必须得到萨迦的认可。到了明朝,明封八大法王和教王中,位列第二的就是萨迦的僧人大乘法王。萨迦并没有随着元朝的消亡立刻衰弱,它在政治上还是非常有影响力的。被认为是元末最有势力的帕竹派头领大司徒·绛求坚赞(1302—1364)曾经告诫他的子孙们,一定要尊崇东方的大皇帝和萨迦的喇嘛们。在接下来的报告中,沈教授主要梳理了西方萨迦研究的代表人物和作品,并对他们的研究进行了分类评述。

沈教授主要梳理了西方萨迦研究的代表人物和作品,并对他们的研究进行了分类评述。
首先,在政治史研究方面,上个世纪最伟大的藏学著作多少都跟萨迦有关。比如,上个世纪最伟大的藏学先驱、意大利学者图齐(Giuseppe Tucci, 1894-1984)先生的划时代巨著——《西藏画卷》(Tibetan Painted Scrolls)中的最重要的内容就是对中世纪西藏政治史的宏观建构,其中很大一部分就是对萨迦政教历史的研究,并且提供了大量有关萨迦历史的第一手藏文文献资料。另一位重量级的意大利藏学家、前任国际藏学会的主席伯戴克(Luciano Petech)所作的《卫藏和蒙古:西藏历史上的元和萨迦时代》(Central Tibet and the Mongols, the Yuan-Sa-skya period of Tibetan History)则是研究蒙元时代萨迦历史的集大成之作。还有两位德国学者,一位是二战后德国汉学领袖Herbert Franke (1914-2011)先生,他专门利用元代的汉文文献研究元代萨迦的历史和宗教,将汉学和藏学结合起来,对元代藏传佛教,特别是八思巴、胆巴国师和《至元法宝勘同总目》等重要人物和事件等重大学术问题做了十分精湛的研究,另外一位则是沈教授的老师Dieter Schuh教授,他专门研究蒙元时代的藏文诏令和文诰,还研究八思巴字,学术成果十分丰硕。
沈教授还说道,国内亦有很多研究元朝萨迦历史的杰出学者,如陈得芝先生和陈庆英先生。此外,元代的八思巴字是语言学和语言文字研究的非常重要的内容,国内有蔡美彪先生,还有已故的中国社会科学院蒙古学者照那苏图先生,以及前面提到的德国学者Dieter Schuh先生,他们都是这个方面的专家。而萨迦派对西藏历史叙事的建构做了很多贡献,比如扎巴坚赞的《吐蕃王统》和索南坚赞的《西藏王统记》等,都是确定西藏历史叙事传统的重要作品,而对这些作品西方学者都有对它们所作的很精湛的研究:比如英国老牌藏学家Hugh Richardson(1905-2000)很早就对《吐蕃王统》做过研究,平博体育,而德国莱比锡大学的Per K. S?rensen教授则对《西藏王统记》做了最细致和系统的研究,他的《王统世袭明鉴:藏传佛教的史学》(The Mirror Illuminating the Royal Genealogies: Tibetan Buddhist Historiography : An Annotated Translation of the XIVth Century Tibetan Chronicle : rGyal-rabs gsal-ba’i me-long)对《西藏王统记》做了非常详细的翻译和注释,至今是研究西藏历史的学者们都无法离开的一本案头书。此外,1950年代美国两位人类学家C. W. Cassinelli和Robert B. Ekvall采访了当时的萨迦法王家族成员,写作了《西藏的大公国:萨迦派的政治体制》(A Tibetan Principality: the Political System of Sa skya)一书,主要讲述了元以后萨迦的政治体制,是很珍贵的口述史。
其次,从宗教史而言,相较于眼下更受关注的宁玛派、噶举派和格鲁派等,萨迦派在后弘期藏传佛教传统形成过程中起了更大的作用。2005年,美国学者Ronald M. Davidson出版了《西藏的文艺复兴:西藏文化再生中的密乘佛教》(Tibetan Renaissance: Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture)一书,展示了道果法及其从印度向西藏的传播对新译密咒传统的形成和发展起了何等巨大的作用。实际上,夏鲁、觉囊、格鲁,甚至噶举派的早期著名上师等,都曾是萨迦派的弟子,例如一世班禅喇嘛克珠杰、他空见的创始人朵波巴、帕莫竹巴的开创者多结杰波等,都曾与萨迦派有过十分紧密的联系,可见道果法在藏传佛教发展史上的重要性。实际上,藏传佛教各教派的形成是相对晚期的事情,而最早更需要重视的是几个教法的传承,如道果法、大圆满、大手印等。由于萨迦道果法于藏传佛教史上的重要性,自前半个世纪以来,国际学界对萨迦派的研究非常发达,成果也很多。

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